“如今您正遭遇汉家四百年未有之厄运，有扶助危难之功业，理当暂且隐伏偃息军队，广泛开垦农耕，任贤使能，务须崇尚宽和仁惠政策，顺应天命来施行诛讨，这样就可以不劳师动众而天下平定。”
于是孙权便停止了军事行动。
张纮建议应当离开吴郡移都秣陵，孙权依从其说。孙权让张纮回吴郡接来家眷，走在半路上张纮病逝。
临死前，他授意儿子张靖给孙权留下书笺说：“自古以来有国有家之人，都想修治德政来兴隆盛世，至于他们的治理，大多没有理想的结果，并非没有忠臣良将相辅佐，不是不明白治国的根本，而是由于君主不能克服自己的好恶情感，不善于听取意见。人之常情是畏难趋易，喜好相同的意见而讨厌不同的意见，这与治世法则正好相反。”
“《易传》有言‘从善如登山，学坏如崩山’，是说学好不容易，君主继承数代相传的基业，凭借自然的趋势，掌握着驾御群臣的八柄权威，乐于做好做的事、听好听的话，无须向他人索求什么。”
“而忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当然吗？不合就会产生隔阂，巧言令色之人便乘虚而入，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序。”
“这些情况产生的原因，是人情关系扰乱了正常的统治秩序，故此圣明的君主醒悟到这一点，如饥似渴地寻求贤才，不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情欲，为了道义而割舍恩爱，在上者无偏颇错误的任命，在下者也就绝了非分之念。”
“您应当加以三思，忍受辱垢、掩藏锋芒，以成就仁义泽被天下的大业。”
建安17年，张纮卒，时年六十。
那么这里问题来了，张纮作为东吴齐名于张昭的名臣，为何在后人眼中却籍籍无名呢？有几点原因
第一就是三国中的名人，现在人大部分人受演义的影响比较大，而在演义中，孙策的戏份并不多，而张纮主要功绩在辅佐孙策，所以这也就影响了张纮的知名度！
第二就是张昭之所以有名，那时因为张昭曾是孙策的托孤大臣，而孙策死时，张纮还在许都做官，所以即使张纮和张昭合称“二张”，张纮在东吴的地位也远不如张昭。
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